道德经第五十六章学好这六个绝招,天下之大任你逍遥

知者不言,言者不知。

塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。

故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。故为 天下贵。

【 翻译】:

真正了解大道的人不去多加解说,一定要把大道解说清楚的人不是真正知道大道的人。因为大道是无法用语言文字解说清楚的。

堵塞自己的口耳,关闭自己的眼鼻,不去受道听途说的干扰;解除自己的棱角,排除纷杂的头绪,让自己的心灵与自然之光相和谐,与大地尘土同在,也就是说物我合一而不强调自我的存在,这可以叫做与玄妙的的天道同一。

能够与天道同一,那么,也就不必再求亲近,不必在乎疏远;谈不上对自己是否有利,也谈不上对自己是否有害;不必把什么看作是尊贵的,也不必把什么看作是卑贱的,这样才能成为天下真正最为尊贵的。

本章跟前面的章节有所重复,塞其兑、闭其门曾出现在第五十二章,挫其锐、解其纷、和其光、同其尘曾出现在第四章,所以大致上的意思也比较相近。

有新意的地方在于“不可得”系列的六句,是形容玄德之人、得道之士超越常人的状态,足以让天下人尊崇。

下面让我们来具体看一下这六种状态是什么。

原文写道,故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵。

所以无法亲近他,也无法疏远他;无法让他得利,也无法损害他;无法令他高贵,也无法使他低贱,所以这样的人足以让天下人尊崇。

朋友们读了这段话什么感想?对文中描写之人什么印象?对,这不就是隐居在闹市中的高人嘛!

别人影响不了他,也伤害不了他;名誉无法打动他,金钱也吸引不了他;简直就是水火不侵,刀枪不入,内外兼修,天下第一的高人啊!

其实《道德经》我们读到五十多章,对于这种高人早已经是耳熟能详了,他们为什么能水火不侵刀枪不入?很简单,就因为是得道之士呗。

那么他们是怎么成为得道之士的?

老子在本章说了六种相关联的方法,也可以说是六个绝招,也就是塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘!

就是堵塞欲望,关闭嗜好,收敛锐气、消解纷争、调和光芒、混同尘垢;就是控制欲望、深藏不露、跟群众打成一片;就是韬光养晦、待时而飞,等到时机来临一跃而起一鸣惊人!

到那时候,你羽翼已丰大势已成,就如同撞破铁笼逃虎豹,顿开金锁走蛟龙,那可就是真正的天下之大任你逍遥了……

以上是正面的解读,如果换个角度从反面来看,那么在生活中我们就要提防那些看不透的事物,小心那些左右不了的事物,因为他们也有可能是深藏不露,也有可能是在韬光养晦,所以还是小心为妙,不要随随便便就去打扰他人。

当然,如果我们一直循道而行,功成而不居、善利万物而不争,为人处世低调清静,我们本身就成了高人之一,又怎么可能做出无事去撩拨他人的这种低端无脑行为呢?

下面举一个历史上很著名的例子来诠释深藏不露,对,就是韩信遭受的胯下之辱。

这个故事很著名,具体情节就不再多说,大家也都知道韩信是深藏不露,而那位年轻的屠夫则显然不知低调无为的妙用,所以才能做出无故欺侮他人的无脑行为。

后来韩信辅佐刘邦乘势而起,由一平民而进位诸侯王,权柄在握雄姿英发,那是何等的令世人瞩目!

而当年那位屠夫,若不是韩信不计前嫌放过他,他就会为自己年轻时的无知和冲动付出惨重代价。

当然,韩信也没能笑到最后,而是死在吕后和萧何的联手之下,不过这已经是另外一个故事,牵涉层面过多,就不再详说了。

道德经第五十六章学好这六个绝招,天下之大任你逍遥》有2个想法

  • 知者不言,言者不知。

    塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。

    故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。故为 天下贵。

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