道德经第五十一章以德服人不居功,待人接物如春风

道生之,德畜之[1],物形之,势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

【注释】:

[1]「德」,有品德、恩德、得著、感德、属性等意。用于大道者,当是恩德。

【翻译】:

万物都是由道所生,又有恩德去蓄养,化育为物形,得势而成长。

所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的。

大道的可敬和恩德的可贵,在于他不是情动一时、令出一时,乃是自然而然、永恒如此。

所以说,道生出万物,又以恩德去蓄养,使它们成长发育,给它们平安稳定,对它们抚爱 保护。然而他这样创造养育却不强行占有,他这样无所不为却不自恃己功,他是万物之主 却不任意宰制,这可真是深不可测的恩德啊!

大家都晓得道是天地万物的总规则,德则是道的属性,是道在万物中的具体体现,所以即使大道幽渺难识,我们还有作为中间物的德可以学习。

本章大意讲的就是,道生成天地万物,德养育天地万物,所以道和德就受到天地万物自发而自然的推崇和尊重,在这个过程中没有号令没有勉强,而是自自然然自然而然。

而道和德平淡自如的对待这一切,生成天地万物而不据为己有,养育天地万物也不自恃有功,引导天地万物而不强行控制,使得天地万物一片和谐。

这个道字,我们只可学习、体悟却不知其高远深浅,只有德字,在学习的过程中可以看清前进的每一步。

在这里要注意分辨,老子所说的德,跟世俗意义上的品德和德行等行为规范不是一个意思。

当然,在现实中有时候大家辩论或解说时,也可能把此德跟彼德混为一谈,我们明白有这种现象就行了,也不必过于剖析。

以德服人这句话大概出于孟子,原意是说良好的德行能够使人归顺、服从;如果站在道的角度来看,解释为用顺应大道的德来使人信服也未尝不可。

所以,在现实生活中凡是立志于创业或者打造个人朋友圈的朋友们,不妨从道的角度来践行以德服人这句话。

从现实意义上来说,顺应大道就是顺应形势,当你顺应形势自然会得道多助取得成绩获得成功,就会使人信服和凝聚,这不是轻轻松松、自然而然的一件事情吗?

如果你看不清当下的大形势,或者虽看得出却出于种种原因做不出顺应形势的作为,那么也不妨退而求其次,以帮助朋友来达到自己的目的。

结合本章具体内容稍作延伸,你如果帮助了朋友,不管是有所图或者是出于性格品行为朋友做了有益的事,切不可时常提起、标榜或吹嘘,否则你的付出和帮助不但得不到想要的结果,反而会引起朋友的嫉恨甚至是报复。

当然,这第二种行为有些急功近利了,但在不违背规则的前提下也不失为追求成功的途径之一。

其实第二种行为还有升级版本,就是你在给予朋友帮助的同时,不但不标榜和吹嘘,反而和颜悦色若无其事,让朋友们在身心放松、情感舒适的状态下就接受了你的帮助,那么,你的这种行为虽然不是顺应形势的大德,却也可以称得上是及时雨一般的小德了。

举两个例子,东汉末年刘备在天下大乱之时与曹操、孙权争雄,三分天下而有其一,保护一方百姓安居乐业,就是顺应天下大势因而富有大德的表现。

而宋朝郓城县宋江广施恩惠救人急难,动不动就送出一锭大银,他的行为虽未顺应天下大势,却也是给人帮助的小恩小德,所以宋江也是招揽了一大批甘心为其所用的江湖好汉,为他日后成为梁山泊之主打下了坚实的基础。

最后总结一下,顺应形势的大德是根本,如果做不到那就退而求其次,和颜悦色的与人好处,总好过因态度不好等小问题而与人结怨。

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