道德经第四十八章,老子其实是在用他的方式说,有舍才有得

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

【翻译】:

追求知识会越来越膨胀自负,追求真道会越来越谦卑虚己。一直谦卑虚己下去,就 可以达到无为的境界了。

在无为的境界里,便可以无所不为了。得天下常常是靠无事,倘若极尽其能事,便不能得天下了。

这一章还是在讲老子一直很重视的无为,但是跟同样讲无为的第四十三章相比,侧重点主要在于无为的生成方式而不是无为的特征和优点。

追求学问呢,每天都会有进步,领悟大道,却要每天都舍弃一些过多而无用的思想波动或者欲望翻涌,舍弃再舍弃,一直舍弃到无为,也就是无所作为。

在老子眼中,这种无为因为不再受思想波动和欲望翻涌的钳制和桎梏,所以就会发挥出惊人的创造力和主观能动性,从而无所不为,为所“欲”为,尽快达成自己的理想或者事业。

这里需要说明的是三个点,一是上面所说的发挥创造力和主观能动性其实指的是主动向道靠近,在契合道的方面有所作为,而不是自己胡乱创造和作为。

二是为所“欲”为里面的“欲”,指的是想要做什么,而不是欲望。

三是即使在道的指导下“无所不为”,也只能是有底线、有敬畏的无所不为,不能是绝对意义上的无所顾忌、无所畏惧的无所不为,当然,最后这种极端的无所不为其实也不是真正的无为,而绝对应该归为妄为了。

当然,老子在这里说的道,应该是大道、天道,像我们这些生而普通的平凡人,还是立足现实,多想想生活中自己擅长的小道,以及某种具体而微的技艺或知识的小道,才是把学习《道德经》落在实处的一种方法。

老子在本章说得很明白,要有所舍弃才能得到大道,对于我们孜孜以求的小道而言,同样如此,你要学业有成,就必须舍弃过多而无用的娱乐、消遣和游戏;你要闷声发大财,就必须舍弃过多而无用的赞美、尊敬和声名;你要精通一门技术,就必须舍弃过多而无用的分心、爱好和懒倦……

这里需要注意的是,为了己道有成必须要舍弃的多余而无用的部分,只是确定过多而无用的那部分,而并不是要舍弃所有的娱乐、消遣、游戏、爱好和赞美等等部分,因为这些貌似无用却又必须的部分恰恰是对己道有益而不可少的补充,实在是舍弃不得。

举个例子,刘邦舍弃无用的关中之王的封号,才能保全性命暂避项羽之锋芒,为汉室四百年江山打下了坚实的基础。

韩信舍弃尊严忍受胯下之辱,得到的是纵横天下名扬四海,至于他被吕后和萧何设计而身死,在这里就是他优柔寡断、把握时机不当的题外话了。

好了,闲话不用多说,反正很多人都相信有舍才有得:)

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