道德经第四十四章,控制贪念适可而止,才是真正爱惜自己的方式

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

甚爱必大费;多藏必厚亡。

故知足不辱,知止不殆,可以长久。

【翻译】:

名声与生命,哪一样与你更密切呢?生命与财富,哪一样对你更重要呢?得著世 界与丧失生命,哪一样是病态呢?

贪得无厌的人必有大损害,囤积财富的人必有大失丧。

所以,知道满足,便不受困辱;知道停止,才能免除危险,可以得享长久的生命。

本章一开始就拿名誉、财物跟生命相比较,这之间孰轻孰重一目了然。

但是在现实生活中,人们却往往为了名誉、财物等等外在附庸而忽视甚至伤害生命、心灵等人生本源,造成本末倒置,后患无穷。

因为名誉可以带来心理满足,财物能够带来身体享受,当名誉和财物以及更多的外在附庸一起作用时,就会带来心理和身体的多重感官享受,让那些意志薄弱者深陷其中,无法自拔。

面对这种情况,老子给出的答案是,知足不辱,知止不殆,懂得满足就不会受辱,懂得适可而止就不会有危险。

这两句话表现上看来并不难懂,其实在具体操作中却还是有一些必要的点需要注意。

所谓知足不辱,知止不殆,当然不错,可是什么叫做知足,什么叫做知止,怎样做才算知足,怎样做才算知止,相信每个人都会有每个人不一样的条件和标准,不能简简单单的一概而论。

明显的,在名利上,在欲望上,在物质享有和感官享受上,永远不要过分,永远应该知足,只要维持一个时代的基本标准即可,超过标准线就是拿自己的身体和前途在做赌注。

而在工作中,在学习中,在对心灵深处的体会和未知世界的探索,则永远都不要满足,永远都不要停止,而对我们自身的了解和永不停止的创造,才是人之为人的重要标准和最大福利。

吴越争霸时的范蠡和楚汉相争时的张良,无疑都是知足和知止方面的前辈高人。

范蠡助越灭吴后潇洒离去,表面上看来是舍弃了唾手可得的权位和名利,其实却是抛开了低级欲望,远离了生命危险,范蠡的眼界、定力和选择,都称得上是知足和知止的典范。

而张良身处楚汉争霸的大战场,面临的机遇和挑战比范蠡时更加复杂多变,他有可能享有的权位和名利也将远高于范蠡,但张良在协助刘邦灭暴秦、除强楚后,放弃近在眼前的功名利禄,赤条条不带一丝牵挂的从赤松子游,其胸怀、境界和风格都令世人叹为观止,所以张良在知足和知止方面堪称楷模。

而身处现代社会的我们,面临前所未有的机会的同时也面对着层出不穷的诱惑,其后果的严重性和不可逆更是远超以前,所以这时候的知足和知止更显得重要。

现在人人都明白要爱惜自己,但真正爱惜自己的方式,不是努力让自己沉迷于更好的物质和感官享受,而是控制自己的贪念,在欲望方面适可而止,努力让自己更长久、更自由的面对此生仅有一次的生命和心灵的旅行。

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