道德经第三十九章,忽视名利打好根基,美好未来就在前方等你

昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。

故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

【翻译】:

古人所得的,是一(唯一者,原初者,化一者,即道)。天空得一而清虚,大地得一而安稳,神只得一而显灵,江河得一而流水,万物得一而生 长,王侯得一而天下归正。

推而言之:天空若不清虚,恐怕要裂开了;大地若不安稳,恐怕要塌陷了;神祁若不显 灵,恐怕要消失了;江河若不流水,恐怕要干枯了;万物若不生长,恐怕要灭绝了;王侯 不能使天下归正,恐怕要跌倒了。

贵是以贱为本体的,高是以低为基础的。所以王侯都自称孤家、寡人、不善。这不正是以 贱为本体吗?不是吗?所以最高的荣誉恰恰没有荣誉。所以不要追求晶莹如美玉,坚硬如顽石。

本章主要讲述得道与否对天地万物的影响和重要性,末尾得出结论,贵以贱为根本,高以下为根基,做人呢,不要像华美的宝玉,而应该质朴如凡石。

原文基本没有多少晦涩难懂的地方,但是一定要注意文中的“贱”和“下”其实是指代的“道”,不然本章的连续性和逻辑性都成问题,文末的结论也就来的莫名其妙了。

在具体的现实生活中,做人或者事业起步的时候就不要太在意名利得失,而是要立足基层打好根基,只有这样才有可能拥有美好的明天。

汉高祖刘邦起身亭长,在秦朝末年的风起云涌中绕道占领秦朝都城咸阳,按照事先跟楚怀王、项羽等人的约定先入关中者为王,刘邦完全可以为王,但他顾虑到项羽强大的实力,选择了退避和忍让。

等项羽入咸阳时自立为西楚霸王,不但不提关中王之事,反而封刘邦到偏远的汉中为汉王,本来刘邦和项羽几乎同时起兵反秦,现在却要受封于他,这无异于一种耻辱,但刘邦却忍辱前行,没有任何反抗就接受了封号。

但刘邦在汉中并没有沉沦,而是明修栈道暗度陈仓,很快就重返关中,发起了对项羽的进攻。

然后经过多次反复,楚汉两军在垓下大战,结果楚军全军覆没,项羽不愿被俘受辱,在乌江自刎而死,之前忍辱负重的刘邦反而成了最后的大赢家。

这个事例生动说明了创业时不要太在意名利得失,要能忍受一时之气,才能获得最后的胜利。

达芬奇的故事大家都知道,他从小在佛罗伦萨著名画家和雕塑家费罗基俄门下学习绘画,整整画了三年鸡蛋。

通过画鸡蛋这种最基础的训练,达芬奇提高了观察能力, 锻炼了手眼的协调性,他能发现每个鸡蛋之间细微的差别,并且努力锻炼各种绘画技巧,三年过后,达芬奇已经是一名基本功扎实的优秀画师了。

后来,有着坚实基础的达芬奇又经过不懈努力,终于成为一代著名画家,并与拉斐尔、米开朗基罗并称为意大利文艺复兴三杰,同时也是整个欧洲文艺复兴的代表之一。

从达芬奇的经历可以清楚的看出,根基和基础对于他日后成就的重要性,所以在创业之初埋头苦练基础打好根基,并不是一件无用功,反而却是日后成功的一条捷径。

通过上面两个事例我们看到,刘邦的忍辱和达芬奇的基础都是他们成功的必不可少的重要环节,而我们就要根据自己的实际情况来选择倾向于哪一方面。

当然,这里所谓的忍辱是看淡名利不做无谓的意气之争,而不是放弃理想忍受侮辱而扭曲的活着,这一点一定要把握好。

至于基础,除了与本单位、本部门或本专业相关的基础工作,那些常人所不屑的端茶倒水虽然表面上不能锻炼技能,其实却可以磨炼心性学习领导处事原则,倒也不妨扩而广之,全部认真去做。

只要大家能在创业之初忽视名利打好根基,相信美好的未来一定会在前方等你!

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  • An interesting discussion is worth comment. I think that you should write more on this topic, it might not be a taboo subject but generally people are not enough to speak on such topics. To the next. Cheers

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