《道德经》第五章,雄辩不如沉默,这世上最值得爱的人就是自我

本章最震撼人心的一句话就是“天地不仁,以万物为刍狗”,读了以后简直就让人心里冷飕飕的,既然都以万物为刍狗了,那么上天还有什么好生之德?那么这世上还有什么温暖?

本章最狠的一句话就是“圣人不仁,以百姓为刍狗”,上一句还在说着天下万物,这一句直接就说到百姓,说到生而为人的芸芸众生了!

以前读《道德经》读到这两句的时候,简直就是痛苦失望、生无可恋,内心灰心难过到了极点。

张小娴说过,想要忘记一段感情,方法永远只有一个:时间和新欢。其实忘记一场难过也是如此。

等到过了多年以后,我再次捧起《道德经》的时候,虽然眼里的文字还是一样的文字,可是心中所引起的感想却已经跟以前不太一样了。

原文:

天地不仁,以万物为刍狗;

圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

译文:

天地依乎自然,没有所谓的仁爱之心,它把万物都当成了祭祀用的草狗,没有私心也没有偏爱;

圣人依乎自然,没有所谓的仁爱之心,他把百姓都当成了祭祀用的草狗,没有私心也没有偏爱;

天地之间,不正像个巨大的风箱吗?内部的空虚永不穷尽,越鼓动、产生的风就越多。

言辞政令的繁复会导致败亡,还不如保持内心的虚静。

这样看来,天地和圣人好像没什么好谴责的,也没什么好埋怨的,本来他们就是依乎自然才看待万物和百姓为刍狗的;说不定,他们看待自己,也是如同刍狗一般:)

其实反过来看也是一样,天地和圣人也没什么赞扬的,他们看待万物和百姓如刍狗,万物和百姓自然也会看待他们如刍狗,所以最终就是互相既没有谴责也没有赞扬,彼此既没有偏心也没有错爱;没有非分之想,也没有无谓的爱,大家谁也不欠谁的,彼此都是自自然然、自然而然,依乎自然、依乎本心的来活,世界不就少了很多折腾吗?

然后,天地不仁,它不爱你,圣人不仁,他也不爱你,也许有时候你以为整个世界都不爱你,可是那又能怎么样呢?你不是还有你自己的吗?!

天地不爱我,我爱自己这个我!

圣人不爱我,我爱自己这个我!

你不爱我,他不爱我,最后还有一个我来爱这个自我!

纵然这世上再寒冷,我还始终保有着胸中的一团火!

说到底,这个世界上真正值得自己爱的人,还得是那个依乎自然、依乎本心的那个自我!

《道德经》终究是在讲道法自然,所以一个人爱自己是一件多么自然而又多么正确的事啊!

下面该来说说本章最具操作性的一句话了,“多言数穷,不如守中”,站在国家的层面,就是要避免政令繁多,保持国家安定从容;如果对于个人来说,就是要少说无谓之言,来守住自己的虚静之心。

英国哲学家卡莱尔说过,“雄辩是银沉默是金”,所以直接就能得出雄辩不如沉默的结论;而如果回归到历史源远流长的中国,最明显的一个例子就是三国时期的杨修,他恃才放旷目中无人,虽然在曹操帐下为官,却一再失言卖弄聪明,最终因在军中妄言退兵,被曹操怒而斩之。

如果杨修能少说话多持虚静之心,不在曹操面前过分显露自己的聪明机智,不在军队之中随便猜测主帅意图动摇军心,又怎么会胡乱说话招来曹操嫉恨并最终为自己惹来杀身之祸呢?

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